SaintElias.com -> Богослужіння -> Святі свята нашого Бога

Пасха

Христос Воскрес!

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим що в гробах життя дарував!

"Пасха"

У Візантійській Традиції, ми все ще використовуємо найстародавніше позначення, щоб послатися на Свято Неділі Христа.

Ми називаємо це: "Пасха".

"Пасха" - просто форма Арамійської мови "ха Pesakh", Іврит для "єврейської Паски".

Арамійська мова була мовою, використовуваною євреями в Ізраїлі протягом періоду Нового Заповіту.

(Іврит був літургійною мовою, що призначена для молитви.)

"Пасха" було словом, яке використовував Ісус, святі
Апостоли, і т.п.

Так, коли ми посилаємося на "Пасху", лінгвістично ми зберігаємо богословський зв'язок між пасхальною Неділею Христа і єврейською Паскою.

Єврейська паска - святкування звільнення Богом від рабства євреїв, провівши його через Червоне Море.

Так стародавня ізраїльська 'швидкоплинна втеча' від смерті до життя, від рабства до свободи - історичний зразок, повторений в "проходженні" Христа від смерті до вічного життя і його звільнення грішників від смерті і викупленого від Гадеса

Українською Пасху також називають Великдень.

Христос Воскрес!

Надгробне: Служба біля Могили:

Пасхальна служба вранці починається з Надгробного, Служби біля Могили:.

Вірні приходять в 5:00 ранку і входять в Храм нібито, ввійшовши в Могилу.

Все темно, освітлене тільки тими свічками, що оточують "Могилу".

"Могила" складається з Ікони Похоронів (у українській мові, "Плащаниця"), покладених посеред Святилища.

На Іконі Похоронів розміщена Книга Євангелія.

Вірний прийшли і чекають Пасхи, спокійно, але інтенсивно, вони переходять до безперервного читання Актів Апостолів, які почалися після Служби нічного Пильнування Святого Василя в суботу увечері.

Знову ми співаємо Ірмос від Єрусалимської Заутрені, особливо з Дев'ятої Пісні, де від глибин Гадеса, після Смерті і Могили, Ісус відповідає Оплакуванням його Матері і тим, що його відвідують словами Утіхи:

"Не плач, бачивши мене в Могилі, Пречиста Богородице, я повинен воскреснути і бути прославленим з вічною славою як Бог. Я повинен прославити всіх тих, хто величає вас у вірі і в любові."

Із співом цього гімну, Священик піднімає Ікону Похоронів і несе це у Вівтар, розміщуючи її на Священному Столі.

Потім все світло гаситься. Всі свічки видалені. Всі світильники задуті.

Потім ми чекаємо в цілковитій темряві ...
Світла,
Життя,
Бога.

Обряд Священного Світла

З тьми і глибокої ночі, зєявляється світло, принесне від Вівтаря Священиком, одягнутим в билій одяг.

Священні Двері Іконостасу відкрито! Дияконські двері , також відкрито! Вони будуть відкритими під час Пасхального Святкування і Світлого Тижня.

Ще одного разу Священні Двері можуть бути відкриті протягом Ієрархічної Божественної Літургії.

Всі Двері Іконостасу залишаться відкритими (навіть, коли немає ніяких Богослужінь) поки виконають Пасхальної Октави на восьмий день святкування Пасхи.

Вірні йдуть вперед, щоб отримати Священне Світло Пасхи, символ Воскресіння Бога.

"Приступіть, Вірні, візьміть світло від світла, що ніколи не зникне. І прославляйте Христа, що восрес із мертвих."

(Toн 5)

Це Священне Світло йде з Вівтаря до Вірних, поки вся Церква не наповниться світлом.

Є багато розповідей, як стародавніх, так і сучасних які описують чудо Священного Світла на Пасху.

Всі розповіді дають свідчення як вказано нижче. У Єрусалимі кожен рік, у ніч на Пасху , Патріарх входить в Священну Могилу без свічки або сірників. І світло йде від Бога, і чудесно з'явивляється в Священній Могилі і скрізь в Церкві. Є багато розповідей, які описують, як це священне Світло пасхи навіть дивно запалює свічки, що тримають в руках Вірні.

Потім зі священної Могили з'являється Патріарх, тримаючи факел, який горить.

Вірні, що стоять попереду отримують Світло від рук Патріарха. Вони швидко передають його один до одного.

Бігуни від приходів Священної Землі відправляються до Єрусалиму, щоб чекати на Священне Світло.

Вони охороняють світло в спеціальних ліхтарях і швидко доставляють його до їхніх церков таким чином, щоб в Неділю вже був знаменитий Священний Вогонь Голгофи.

Це - традиція благочестивих греків, щоб прибути до Церкви з ліхтарями і принести додому після Літургії Неділі Пасхальне Світло.

Процесія жінок, які несуть миро

З освітленими свічками, Духівництво веде Вірний у Процесії, тричі навколо Церкови.

Так ми символічно слідуємо стопами жінок, які несли миро, не дивлячись на все і всупереч небезпеці, смерті, і відчаю, вийшов у пошуках тіла Ісуса. Як написано в Новому завіті:

"Якже минуло субота, Марія Магдалина, Марія, мати Якова, та Саломія купили пахощів, щоб піти і намастити його. Рано-вранці, першого дня тижня, прийшли вони до гробу як сходило сонце, та й говорили між собою: "Хто нам відкотить камінь від входу до гробу" (Maрко 16:1-3)

Ми з'являємося від Церкви в темну ніч. Але під час процесії, поки ми співаємо безперервно споглядальний Тропар, сонце сходить від над горизонтом.

Ми слідуємо за Священним Світлом, що тримає високо прислужник. Після нього несуть Хрест і інші Ікони приходу, що належать до процесії. Потім йде духівництво, що тримає Ікону Воскресіння і Євангелія.

Оскільки ми ходимо, ми співаємо безперервно рефрен: "Ангели в небі, Христе, наш Спасе, пісню Твого воскресіння, дозволь нам тут на землі прославити тебе з чистим серцем."

Дзвони дзвінниці починають дзвеніти. Із збільшенням інтенсивності, вони дзвонять безперервно протягом потрійної процесії.

"Христос звільнив мир від стародавнього рабства і терору, і ціла Церква насолоджується урочисто Його перемогою над темнотою і смертю." (Архієпископ Каллістос Діоклеіа)

Під час Заутрені Неділі ми співаємо Гімн мироносиць:

"Поглянувши, побачили, що камінь був відвалений.

Увійшовши до гробу, побачили юнака, що сидів праворуч, одягнений у білу одежу - і вжахнулись. А він до них промовив: "Не жахайтесь! Ви шукаєте Ісуса Назарянина, розп'ятого. Він воскрес, його нема тут. Ось місце де його були поклали. Він переміг смерть, Син Божий, спаситель людей"

Також співається Ікос:

"Те перед сонцем Сонце, що зайшло колись-то до гробу, поспішаючи вранці, шукали як дня, мироносиці діви, і одна до однієї кликали: О, другині, прийдіть, і пахощами помажемо тіло живописне, плоть, що воскресила падшого Адама і лежить у гробі.

Ідім, поспішаймо, як волхви, і поклонімся, і принесім миро, як дари, не в пеленах, але в плащаниці обвитому,і заплачмо,і закличмо:

О Владико, востань, падшим подаєш воскресіння".

У Царських Дверях, як на Вході до Могили

Після Процесії Тріумфу, де ми пройшли дорогою Жінок-мироносиць з темноти Ночі в Зорю Сина, ми приходимо до Королівських Дверей, центральних парадних дверей до Церкви.

Оригінальні "Царські Двері", це ті, які використовув тільки Імператор, входивши в Імперський Собор Священної Мудрості. Часто сьогодні, термін "Царські Двері" були об'єднаний зі "Священними Дверима", центральними дверима в Іконостасі які ведуть до Вівтаря.

У Цврських Дверях процесія зупиняється, точно так, як і Жінки-мироносиці зупинилися біля Входу до Могили. Там їх зустріли Ангел, який сповістив їм, що Христос воскрес.

Отже тут, Священик сповіщає: "Христос Воскрес!"

І Вірні відповідають: "Воістинно воскрес!"

Відтак Священик співає Пасхальний тропар, головний Гімн Великодня:

"Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав, і тим, що в гробах, життя дарував!"

Вірні відповідають йому, співаючи цей же тропар.

Поміж тропарями, священик співає Тріумфальний похід (Псалом 68 (Пс. 67)):

1. Устане Бог, і розсипляться вороги його, а ненависники його з-перед його обличчя розбіжуться.

2. Як дим щезає, так щезають, як віск від вогню тане, так гинуть грішники від обличчя Божого.

3. А праведники веселяться, радіють перед обличчям Божим, у радощах торжествують.

4. Це день що його сотворив Господь, возрадуємося і возвеселімся в нім.

5. Слава Отцю і Сину, і Святому Духові,

6. Нині і повсякчас, навіки вічні. Амінь!

Христос, з'являючись в Пеклі, розламав Двері Пекла і звільнив звідти полонених.

Отже також, символічно, Священик в цьому моменті робить великі кроки до Царських Дверей, які є закритими і замкнутими.

Він зрозкриває Царські Двері тричі вдаривши по них ручним хрестом!

Царські Двері широко відкриваються. І Вірні урочисто входять в Храм, з кожною свічкою і світильником, які яскраво горять, Двері Іконостасу, відкриваютсья для цього Свята Свят, - точно так, як і Христос повернувся від Смерті у Вічне Життя і так же Ізраїль, пройдений від смерті до життя, через пустелю і Червоне море.

Христос воскрес!

Заутреня Неділі

"Справді промениста Ніч!
Ніч, коли безмежне Світло перетворило плоть, як Христос наш Бог забрав з могили - прекрасний блиск для світу."

(3-й Tропaр, Пісня VII)

Ми вступаємо в Церкву, зі Світлом, точно так, як в Могилі сидів Ангел, котрий сповістив Жінок про воскресіння.

Диякон починається з Великої Літанії:

Господь Ісус Христос, наш Спаситель, переміг над спокусами наших видимих і невидимих ворогів...

Ми можемо знищити підніжжя Принца Тьми і його повноваження...

Він може підняти нас з Ним і дасть нам воскреснути з могили наших гріхів...

Він може наповнити нас затишком і щастям його Великодньої Неділі...

Потім вся паства співає Пасхальний Kaнoн св. Івана Дамаскського:

Пасхальний Kaнoн складаєтсья з серій Гімнів, відомих як "Пісні", які відповідають 9 Біблейським Співам, і який інтерпретують їх, оскільки вони мають відношення до Неділі Воскресіння Христа.

Кожні Пісні складаються з Ірмосів (головний тематичний гімн, який встановлює як розмір, так і мелодію Пісні. Ірмос завершується декількома віршами ("Тропар"). Кожна Пісня має завершальний гімн"Катавасії".

"Катавасія" - це "Зішестя". Особи Північного і Південного крилосів (у Латинській Церкві схоже на сколасів 2 бічних вівтарних частин) буквально спускаються в центр Святилища. Там вони творять єдине ціле, щоб співати разом Катавасію.

Протягом кожної Пісні, Диякон приводить одного зі священиків, щоб благословити Церкову і Вірних. Протягом благословення, священик, голосно сповіщає, "Христос Воскрес!" знову і знову. Вірний відповідають: "Воістину Воскрес!"

Протягом 9-ої Пісні, диякон сповіщає, "Христос Воскрес!". Між Піснями йде Мала Літанія.

Пасхальний Kaнoн св. Івана Дамаскського (вибране):

"Воскресення день, просвітімся люди: Пасха, Господня Пасха, від смерти бо до жизні, і від землі до небес Христос Бог нас переів, переможну пісню співаючи"

"Очистьмо почуття, і побачимо Христа, неприступним світлом воскресіння сяючого, і щоб ясно почули, як каже: Радуйтеся, переможну пісню співаємо".

"Вчора я був погребаний з тобою, Христе, востаю днесь з тобою воскреслим; вчора розп'ятий був я з тобою, сам себе спрослав, Спасе, у царстві твоїм"

"Хоч і у гріб зійшов ти, Безсмертний, та адову зруйнував ти силу, і воскрес єси, як переможець, Христе Боже, жінкам мироносицям звістивши: Радуйтеся, і твоїм апостолам мир даруєш, падшим подаєш воскресіння".

Жінки богомудрі з мирос слідом за тобою поспішали, і тебе як мертвого зі сльозами шукли, радіючи, поклонилися живому Богові і Пасху таїнственну ученикам твоїм благовістили"

"Смерти празнуємо умертвіння, аду зруйнування, іншого життя вічного начало і, радіючи, оспівуємо виновного - єдиного благословенного отців Бога і препрославленого.

"О, Пасхо велика і найсвятіша, Христе, о, мудросте, і Слово Боже, і сило, подавай нам тісніше з'єднатися з тобою в невечірній день царства свого."

Христос Воскрес!

Світильний
Плоттю заснувши, як мертвий, царю і Господи, тридневний воскрес єси, Адама воздвиг із тлі і знищив смерть: Пасха нетління, світу спасення.

Далі в Заутрені, ми святкуємо те, що в Латинських Церквах називається "Хвалою".

Пасхальна служба вранішньої хвали

Псалми Похвали, призначеної для співу, - Псалми 148, 149, і 150.

Вірші Псалма поєднані воскресними стихерами, наприклад:

"Пасха священная нам днесь з'явилася, Пасха нова, святая, Пасха таїнственна, Пасха всечесна, Пасха - Христос Ізбавитель, Пасха непорочная, Пасха велика, Пасха вірних, Пасха, що двері райські відкриває, Пасха, що освячує всіх вірних.

"Воскресення день, просвітімся торжеством, і друг друга обіймім! Промовмо: Браття - і тим, що ненавидять нас; простім усе з воскресінням!"

Поцілунок Миру

Після вранішньої похвали, обмін поцілунком миру здійснюється з великою урочистістю цього великого дня. Протягом Пасхи, замість звичайної формули, використовуваної для Поцілунку Миру ("Христос посеред нас", відповідь: "Є і буде."), ми використовуємо Пасхальне Вітання: "Христос Воскрес!", відповідь: "Воїістину воскрес!"

Також для вітань протягом звичайного дня, замість, "здрастуй" або "привіт" ми говоримо: "Христос воскрес!"

І ми відповідаємо, "Воістину воскрес!". Або "Al Masiyah Qam!" та відповідь "huqun Qam!" (Арабською). Або на будь-якій іншій мові.

Божественна Літургія Пасхи

Після Проповіді св. Івана Златоуста, ми починаємо Божественну Літургію з Трисагіону (Ви, що в Христа хрестилися Христу, у Христа зодягнулися. Алілуя!)

Цей Гімн замінює Трисагіон у Свята, тому що такі Дні Свята були випадком проведення Хрещень. У нашому приході, ми співаємо цей гімн в старослов'янською, тоді українською, відтак англійською.

Після того, як проспівали пасхальний прокімен, читач інтонує читання Апостола.

"Першу книгу я написав, о Теофіле, про все, що Ісус робив та що навчав від початку і аж до дня, коли вознісся, давши Святим Духом накази апостолам, яких собі вибрав. Він показував їм себе також у численних доказах жививм після своєї муки, зєявляючись сорок день їм і розповідаючи про Боже Царство..." (Діяння 1:1-8 )

Цикл читань Нового Заповіту починається на Пасху з читанням Діянь. Бо номенклатура Нового Заповіту, що Читається у Візантійській Традиції називаєтсья "Читання Апостола" або "Апостольське Читання" . (У Латинських Церквах, найближчий еквівалент був би Читанням "Послання").

Читання Апостола співається з пастви, в центрі Святилища, повернувшись на Схід.

Аотім читають Євангеліє. Пасхальне Євангеліє є завжди: Івана 1: 1-17 (еквівалент Буття: "На початку..."

У Слов'янській традиції, звичайно, читають Євангеліє на стількох мовах, як час і здатність духовної особи дозволять.

Наприклад, 2002-го року Євангеліє було сповіщено на англійській, українській, грецькій, латинській мовах, і навіть на івриті.

Попередніми роками його читали на французькій, румунській, німецькій, італійській, старослов'янській мовах та інших.

На Пасху, ми повертаємося ще раз до Анафори св. Івана Златоуста. Як було сказано вище, Божественна Літургія (і всі інші Богослужіння протягом Світлого Тижня) служать зі всіма відкритими дверима Іконостасу. Дійсно Двері залишені відкритими навіть після Богослужінь.

Обряд Воскресіння

Протягом Світлого Тижня, замість Канонічних Годин служать Обряд воскресіння.

Благословення Пасхальної Їжі

Після Божественної Літургії, Духівництво і Вірні йдуть в Церковний Двір для Благословення Пасхальної Їжі.

В першу чергу, благословляється артос. Артос (грецькою - Хліб) - спеціальний хліб для Пасхальних Послуг.

Це - ще інший символ воскреслого Месії - Хліб Життя, падаючи від неба (Іван 6:35.) Артос встановлений на аналой перед Священними Дверима Вівтаря протягом світлого тижня.

Артос, подібно до Ікони воскресіння, носять у щоденних Пасхальних Процесіях Хреста. У світлу суботу (яку часто переносять на неділю Томи), після спеціальної молитви, його розділяють на шматки і роздають вірним.

У дворі, коли всі займуть свої місця, благословдяють пасхальні корзини.

Вони містять всю їжу, від якої Вірний стримуються протягом періоду Великого Посту в підготовці святкувати Великий День.

Вони містять такі Традиційні елементи, як:

- ковбаса і інше м'ясо (згадка про вгодованого тельця і багатство великого милосердя Бога)

- сир і інші молочні вироби (Неділя урочисто відкриває вхід в Обіцяне майбутнє царство, якого Ізраїль, Обітована земля Молока і Меду, - історичний антитип).

- яйця (як їстівна різноманітність, так і декоративна, "писанки" {яйця символізують Нове Життя в Христі} ["писанки" означає "написали", вказуючи також на ікони, прикраси і описи пасхальних яєць - "Євангеліє в кольорі", сповіщаючи Сприятливі Звістки воскресіння і Божественної любові для людського роду])

- хрін ({разом з червоними буряками} - цей колір і смак згадує образ Пристрасті і поневолення людського роду до гріха)

- сіль (для Вірного, що був Сіллю Землі {Матвія 5:13})

- і Хліби Паски, прикрашені Хрестом і Пасхальною Керигмою. Христос - Хліб Життя що прийшов з Небес.

Масло часто нарізають у формі Візантійського Хреста або Агнця (символ Христа, Агнця Бога, який спокутував гріх світу) і прикрашають в вигляді Хреста, використавши гвоздики, якими кололи Христа.

Свічка - має місце в пасхальній Корзині, означаючи сакральність Урочистої Їжі. Спеціальне полотно , вишите з "Христос воскрес!" і інші Пасхальні символи використовуються, щоб покрити Корзину.

(Також, навіть шоколад і сосиски можна знайти в корзині дитини, чи порізане масло у вигляді різних предметів [все з належною урочистістю і благоговінням, звичайно].)

Діти (і кожен інший повинен зробити це з ними) грають в гру крашанки, де вони б'ються пасхальними яйцями, щоб подивитися, чиє яйце тріснуло першим. Для тих з вас, які є новачками, будьте обережні, щоб запевнити, що це - яйця, зварені натвердо!

Гаївки

На Пасху або неділю Томи, традиційно в українських Церквах є танці "гаївки". Виконують дітями нашої парафії і дають можливість спостерігати історію дохристиянського періоду.

Вони також служать, щоб провіщати Священний Танець царя Давида перед Ковчегом Заповіту:

"І коли переносії Господнього ковчегу прйшли шість кроків, принесено в жертву бика і годованого барана. сам же Давид щосили танцював перед Господом, і був при цьому обперезаний льняним ефодом. Отак Давид і ввесь дім Ізраїля переносили ковчег Господній під веселі вигуки і трубні звуки" (Самуїл 6:13-15)

Раз у раз, Пасхальні Літургії сповіщають: "Це День, який Господь зробив, давайте радіти цьому!" Тому ми радіємо і святкуємо і танцюємо.

Єремія 31:13
Тоді дівиця звеселиться у хороводі, а з нею бнаки та й старші. Я оберну печаль їхню на радість, утішу й звеселю їх по печалі їхній.

і знову

Єремія 31:4
Я знову тебе відбудую, і будеш відновлена ізраїльстка дівице. Знову хизуватимешся бубнами своїми й виступатимеш у веселім хороводі.

У світлі Істини, дохристиянське походження гаївок показує метафізично оригінальне і екзистенціальне значення цих весняних танців як святкування Нового Життя, показаного в Великдень Христа і присвяченого всьому людському роду і всьому Створенню.

Круглий рух символізує Вічність Життя, яке є Христом, що воскрес із мертвих , Він, хто прославлений разом з з Творцем-Батьком і пресвятим Святим Духом, навіки віків або "цикл циклів".

Проповідь св. Івана Златоуста, яку проповідують на кожну Пасху говорить: "Багач і бідняк, танцюйте разом."

Вода в понеділок і вода у вівторок

Інша Яскрава традиція є Обливаний в понеділок і обливаний вівторок, коли після Божественної Літургії, вийшовши з Храму, молодь (і молоді душею) енергійно лиють воду один на одного.

Іноді це стає заразним і , стає .... "НАДЗВИЧАЙНО" енергійним. Далі - дні водних пістолетів нашої юності. Зараз, деякі діти приносять свою іграшкову водяну артилерію, яка може доставити потік досить далеко!

Цього року, частина молоді перетворила Дзвіницю на фортецю, звідки вони кидали важко водні повітряні кулі. У відповідь, повний лобовий напад на Дзвіницю - використовуючи драбини. Не дивлячись на нерівні умови, нападаючі зуміли здобути перемогу, але цілком змокли.

Звичайно всі ці дії були зроблені зі всією належною урочистістю і благоговінням.

Ця практика також має своє соціологічне коріння в дохристиянській Україні, коли воду лили один на одного аби очиститися.

Також, це - символічне нагадування, що Вірний хреститься у воді і дусі. Оскільки ми співаємо протягом Божественної Літургії Світлого тижня, замість Трисвятого:

Ви, хто в Христа Хрестилися, у Христа зодягнулися. Алілуя!

На Світлий понеділок, після Божественної Літургії, відбуваєтсья найстародавніша Процесія. Духівництво і Вірні проходять навколо Храму. Вони заходять в чотири кути, щоб сповістити Євангеліє Неділі в чотирьох напрямах.

Літургія Світлого понеділка - одна з найбільш відвідуваних Літургій року (як мінімум дітьми і молоддю)! Це завдяки факту, що після Літургії, ми маємо свій "традиційний" Обливаний понеділок. Це означає, що це - велика парафіяльна водна боротьба (для молоді і молодих душею).

Стара Українська культурна "традиція", успадкована від язичницьких часів, що молоді чоловіки, що можуть облити водою молодих жінках у Світлий понеділок і молоді жінки, що обливають чоловіків у Обливаний вівторок.

У Світлий понеділок, будь-яка молода жінка, що не хоче бути облитою, може дати писанку тому, хто хоче її облити і йому довелося б припинити. На жалm (або на щастя) немає ніякої такої "рятувальної пропозиції" , доступної до молодих чоловіків у вівторок.

У церкві св. Іллі, будучи людиною нового часу і недискримінаційним об'єктом за статтю чи професією, ми маємо багато забави (і зміни одягу ) - навіть ієромонахи беруть участь в цьому!

На Світлий вівторок, після Божественної Літургії, Пасхальна Процесія йде до Церковного кладовища для святкування "Радоніцa".

Ми носимо Пасхальну Їжу (благословенну на Пасху).

Після короткої Пасхальної Меморіальної служби, ми маємо Пасхальний святковий обід на кладовищі - розділяючи благословенний Пасхальний хліб, вино, м'ясо, і т.д.

Процесія йде через все кладовище, співає Пасхальні тропарі - проходячи повз кожну могилу.

Чому?

Таким чином, щоб Священик, оскільки він відвідує кожну могилу, вітає кожну особу, поховану там по Імені, і сповіщають до них: "Христос воскрес!"

Як св. Апостол Павло написав в його Посланні до Церкви в Римі (8:31.):

Що скажемо на це? Коли Бог за нас, хто проти нас?

Ісус Христос, помер, але воскрес, піднявся на небеса і сидить праворуч Бога, і також заступається для нас. Хто повинен відокремити нас від любові Христа? Чи повинен турбувати при труднощах, переслідуванні, голоді чи наготі, небезпеці або мечі? Оскільки це написано: "Для вашої користі ми стикаємося із смертю весь день; ми є вівцею, яка є влаштована різанина."

Ні, у всіх цих речах ми - більш ніж завойовники через нього, який любив нас. Я переконаний, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні біси, ні сучасність, ні майбутнє, ні будь-які повноваження, ні висота, ні глибина, ні що-небудь у всьому світі, зможе відокремити нас від любові Бога, який знаходиться в Ісусі Христі.

На неділю Томи (у неділю після Пасхи і кінця Світлого Тижня), артос знову є благословенний (він благословдяється одного разу на Пасху а потім знову, з іншим благословенням, в неділю Томи). Потім це приноситься до "Свяченого" - Священна Пасхальна Їжа, і споживаєтсья разом з парафіяльним товариством.

А потім є Танці....!

Після Літургії, діти танцюють гаївки.

Ці - танці, що успадкували від язичницьких часів, - повернення весни (і відродження життя) було знамените дівчатами, які танцювали і співали.

Звичайно ми не танцюємо, щоб відновити цикл життя на землі, але ми танцюємо, тому що це - культурна традиція язичницького походження.

Наші діти (хлопчики і дівчатка), і ми з ними, танцюємо, тому що ми переповнені радості з Воскресіння Бога Месії.

Оскільки пророкував Священний Єремія 31:1-4, 13:
Я знову тебе відбудую, і будеш відновлена ізраїльстка дівице. Знову хизуватимешся бубнами своїми й виступатимеш у веселім хороводі.
Тоді дівиця звеселиться у хороводі, а з нею бнаки та й старші. Я оберну печаль їхню на радість, утішу й звеселю їх по печалі їхній.

{Відеокліп парафіяльного дитячого танцю "гаївки":, # 1}

{Відеокліп парафіяльного дитячого танцю "гаївки":, # 2}

{Відеокліп парафіяльного дитячого танцю "гаївки":, # 3}

{Відеокліп парафіяльного дитячого танцю "гаївки":, # 4}

Христос Воскрес!

English version
Англійська версія

Поштова адреса:
25 Harold Street
Brampton, Ontario
L6Y 1C9
Canada
Tel. (905) 459-8888